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 Bulletin Mensuel d’information n°1

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L'évolution des formes de vie commune au cours des siècles

  L'évolution des formes de vie commune au cours des siècles                                                                                                                         P. Jean-Luc Vande Kerkhove, sdb 1.        La vie commune dans la vie monastique Si l'adhésion au Christ mort et ressuscité a toujours été une démarche personnelle - souvenons-nous de la question de Jésus: "et vous qui dites-vous que je suis?" - elle a dès le début entraîné une expérience de vie fraternelle, de vie en Église comme en témoignent les Actes des Apôtres et d'autres écrits du Nouveau Testament. Toutefois, la suite du Christ a aussi assez vite suscité le désir de se retirer dans la solitude du désert. Cette vie loin de l'agitation des villes et des villages devait favoriser l'ascèse, le détachement des réalités du monde pour permettre à l'âme de s'élever vers Dieu. Dans un certain sens, on peut dire que le moine reprend le flambeau des martyrs à un moment
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Passion et mort du Christ, source de paix et de réconciliation entre les peuples. Analyse littéraire de Ep 2,11-22

  Quand on lit la lettre aux Ephésiens dans la plupart des versions modernes, l’unité littéraire 2,11-22 est un texte magnifique, dont la composition est élégante, le flux de la pensée bien ordonné et le contenu très profond. Pourtant la lecture du texte original suscite des questions non seulement au niveau du fonds, mais aussi à celui de la forme : des hapax legomena abondent, la syntaxe de certaines phrases est alambiquée, la succession conceptuelle de l’ensemble moins harmonieuse et la finalité du discours difficile à identifier dès le premier abord. [1] Presque chaque assertion doit être soumise à une enquête sémantique et grammaticale sérieuse dont les résultats ne sont pas toujours apaisants. [2]          La présente étude ne prétend pas résoudre toutes les questions exégétiques relatives à ce texte. Dans le cadre de ces Journées bibliques, quelques unes seulement feront l’objet de notre enquête. En effet, je me suis intéressé à l’étude de ce texte quand je me suis rendu com
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La théologie et la mission de l’Église en Afrique aujourd’hui

  « Lève-toi… et marche » (cf.  Africae munus , §§ 31.148.173) La théologie et la mission de l’Église en Afrique aujourd’hui AIMABLE MUSONI             Le sens de la problématique de notre intervention réside en quelque sorte dans la préposition de coordination utilisée dans le sous-titre: « la théologie  et  la mission ». Nous avons hésité un peu entre l’emploi d’une telle préposition et celui d’un hendiadys, type « théologie de la mission » ou « théologie missionnaire » de l’Église en Afrique. À la fin nous avons cru que la préposition « et » respectait mieux l’autonomie sémantique des mots «  théologie  et  mission  » dans leur usage, du moins contextuel. À ce propos justement, le contexte de notre intervention est l’Afrique d’aujourd’hui, telle que perçue dans les deux derniers Synodes africains. En effet, les deux Assemblées spéciales pour l’Afrique du Synode des Évêques célébrées respectivement en 1994 et en 2009 représentent une pierre milliaire non seulement pour l’histoire de
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